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遠野の旅先を調べていて、オシラサマという名前が気になったら。
「娘と馬のお話らしいけれど、どうして神さまになるの？」
「伝承園に千体あるって、本にも千体と書いてあるの？」
そこ、一つずつ読んでいこうね。話の筋を知ってから展示の案内へ戻ると、見る場所を選ぶ理由ができるよ。
まず答えを置くと、柳田国男『遠野物語』の第69話には、娘と馬が天へ昇り、桑の枝で三つの像を作るという伝承がある。一方、現在の遠野伝承園は、オシラ堂に千体のオシラサマを展示すると案内している。
三つと千体は、別の説明なんだね。数が増えた経緯を本だけで決めたり、展示の全部が第69話に登場する三つの像だと考えたりせず、読むところから旅を始めよう。
この話には、父が馬を殺す場面がある。可愛らしい名前の印象だけで読むと、途中で立ち止まりたくなるかもしれない。子どもと読むなら先に大人が目を通し、今は紹介を短く聞くのか、原文まで読むのかを選んでね。
本文は、青空文庫で公開されている『遠野物語』第69・70話と、伝承園の公式案内を照らし合わせている。旅に持つ紙の本には、柳田国男『新版 遠野物語 付・遠野物語拾遺』の角川ソフィア文庫を候補にするよ。
第69話は、娘と馬の出来事の前に「誰の語りか」がある
オシラサマの話を探すなら、まず第69話へ。長い本を最初から読み終えてから旅の準備をする必要はないよ。今回は一つの伝承を入口にできる。
青空文庫の『遠野物語』本文では、第69話の前半に、土淵村の家と、おひでという年老いた女性のことが書かれている。彼女は佐々木氏の祖母の姉にあたり、山口の家の当主の養母として紹介される。その女性が語った話として、娘と馬の物語へ入っていく。
あ、ここを飛ばさず読んでみて。
昔話の人物だけでなく、伝える人も文章の中にいるんだね。どこかにある名もない物語を突然置くのではなく、語った人と、その人につながる家を示している。この書き方に気づくと、後ろに出てくる家の名前も、単なる難しい地名ではなくなるよ。
前半には、女性がまじないに長じていたという記述もある。ただし、そこに記された行為を、いま再現できる技術の説明として読む必要はない。佐々木氏が見せてもらったと語ること、女性から聞いた物語、という文章の位置を押さえたい。
娘と馬の話だけを知りたいときは、その前置きの人物を二人に絞って控えよう。「おひでの語り」「佐々木氏につながる人」。家の関係を全部暗記しようとしなくても、誰が伝えた話として書かれているかは残せる。
それから、本文に出てくる「昨年」は、この記録の中の時を指している。今日のカレンダーから一年引いて、2025年の出来事だと読み替えないでね。古い本の「今」「昨年」は、読む私たちの現在とは違うから。
読み始めで引っかかりやすいのは、旧仮名遣いと、固有名詞の多さ。たとえば「つひに」を見つけたら、読みながら「ついに」と置き換えて筋を追える。一字ずつ言葉を現代風に直す作業を先に全部やるより、誰が何をしたかを一度つかむほうを勧めるよ。
紙の本で探す場合も、最初の目印は「69」。索引や周辺の話から先に入りたくなったら、そこへ寄り道してもいい。けれど旅の出発前に一箇所だけ読むなら、まずこの話の始まりと終わりを続けて開こう。
短く語り手を控える、そのまま娘と馬の話へ進む。それくらいの始め方で大丈夫。難しい名前があるからと、ここで本を閉じなくていいよ。
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娘と馬の結末を読んだら、桑の枝の三つの像まで進もう
第69話の物語では、妻のいない貧しい百姓と、その娘、一匹の馬が登場する。娘は馬を愛し、馬と夫婦になったと語られる。妻がいない理由までは、この文章から決めないでおこう。
父はそのことを知ると、娘には知らせず、馬を桑の木につり下げて殺してしまう。娘は馬がいないことを尋ねて事情を知り、桑の木の下で馬の首にすがって泣く。さらに父が馬の首を切ると、娘はその首に乗ったまま天へ昇っていく。
この場面を、恋が叶った話として軽くまとめるのは難しいよね。娘の驚きと悲しみ、父の行動が、短い文章の中で続いている。怖さが先に残る人も、娘の行方が気になる人もいると思う。自分の反応を、決まった感想へ直さなくていい。
原文は、このときからオシラサマという神になったと記し、次に、馬をつった桑の枝で像を作ったという話へ移る。
ここ、もう少し先まで！ 天へ昇る場面で止めると、物語が家に祀られる像へつながるところを読み落とすんだね。
像は三つあったと書かれる。枝の本、中、末で作られた像を、姉神、中の像、妹神という関係で追っていく。原文が紹介する行方は、次のように整理できるよ。
| 像についての記述 | 第69話で語られる行方 |
|---|---|
| 桑の枝の本で作った姉神 | 山口の大同の家にあるとする |
| 中で作った像 | 山崎の在家権十郎の家にあったが、家が絶えて行方を知らないとする |
| 末で作った妹神 | 附馬牛村にあるという |
これは、本文の中で語られている所在だよ。現在の公開展示の一覧や、今日訪問できる場所の案内ではない。
特に中の像は、行方が分からないと書かれている。三つを同じように「どこそこにある」と揃えず、分からないものが一つ残る。その違いまで読むと、話を均した短い紹介とは違う手触りが出てくる。
メモにするなら、図を精密に作らなくてもいい。「娘と馬→天へ」「桑の枝→三つの像」「中の像は行方不明」。この三行を別々に置くと、物語の結末と、像の行方を混ぜずに考えられる。
ここで桑が登場するからと、第69話には養蚕の作業手順まで書かれている、と広げないでおこう。読めることは、馬をつった木が桑で、その枝を像にするというつながり。蚕を授ける場面を探すなら、別の説明と照らし合わせることになるよ。
もう一度冒頭へ戻ると、山口の家は、語り手を紹介するところにも、姉神の所在を記すところにも登場している。最初は読みづらかった家の名前が、終わりで結びつく。そこまで一緒に追うと、「どうして地名や家の話が多いの？」にも返事が見えてくるね。
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第70話へ一つ進むと、オクナイサマとの関係が見えてくる
第69話を読んだら、すぐ隣の第70話も開いてみよう。今度は娘と馬の出来事を繰り返すのではなく、家に祀る神の関係が話題になる。
同じ人の話として、オシラサマのある家にはオクナイサマが伴う、と記される。その一方で、オシラサマはなく、オクナイサマだけがある家もあるという。
「二つの名前が出たから、どの家でも必ず一組」とすると、後半がこぼれてしまう。片方だけの家もある。この一行、残しておきたいね。
さらに、オクナイサマの像は家によって同じではなく、木像の場合と掛軸の場合が紹介される。名前が同じなら、姿も置き方も一律だろうと思って読むと、ここで思い込みをほどくことになる。
二つの話を並べて読むと、見ているものが少し変わるよ。第69話では、神の由来と、三つの像の行方。第70話では、家にいる神の組み合わせと、表す形の違い。順番は隣同士でも、同じ説明ではないんだね。
ここで、家と神の関係に関心が向いたら、旅先でも「この展示は、物語のどの場面を紹介しているのかな」「家に祀ることをどう説明しているのかな」と問いを持てる。本文の像と似ているものを見つけることだけが、見学の目標ではなくなるよ。
ただし、第70話の記述を、現在の遠野の全家庭に当てはめることはできない。この本文に登場する家や語りの範囲で読む。そこを守れば、詳しい土地の事情を知らなくても、文章の違いを自分で確かめられる。
家ごとに形が違うという点を控えるなら、「オクナイサマ：木像・掛軸」という短いメモで十分。オシラサマの三つの像の表へ、うっかり掛軸を足さないよう、名前も一緒に書いてね。
二つの呼び名がこんがらがったときは、丸暗記より、本文の役割へ戻ろう。娘と馬の由来を語るほうが第69話、伴う神と家ごとの違いを述べるほうが第70話。話番号を残しておけば、帰宅後にも戻れる。
この読み方なら、旅の前に学術用語を全部覚えなくても始められる。気になった二つの記述を、別々の行に置く。それだけでも、現地で読んだ案内を本へ照らす場所ができるよ。
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伝承園のオシラ堂は、原文の後日談として決めつけずに見よう
本を閉じたら、遠野伝承園の園内案内へ。公式サイトでは、菊池家曲り家からオシラ堂へ入り、細い廊下の先の堂内に千体のオシラサマを展示すると説明されている。
本で読んだ名前が、見学する場所の名前になっている。おお、ここで旅の行き先とつながるね！
ただ、原文の三つの像と、千体の展示の関係を、数の計算だけで埋めないでおこう。第69話が伝える像の所在と、施設が案内する展示数は、根拠も時点も違う。現地で由来の説明を読めたら、その説明を新しい材料として加えたい。
もう一つ、伝承園についての公式説明には、娘と馬が天へ昇ったあと、娘が父の夢枕に立ち、蚕を授け育て方を教えたという話がある。
あれ、さっきの第69話には、その続きは出てこなかったね。
そう。その違いを、無理に一つのあらすじへつなげなくていい。「第69話は神の成立と像の話」「伝承園の説明は蚕を授ける場面も紹介」。読み分けると、同じオシラサマでも、どこで何が語られているかが見える。
どちらかを誤りと急いで判定するより、まず説明の出所を添えておこう。帰宅後に人へ話す場合も、「第69話ではこう」「伝承園の案内ではこう」と言える。話を詳しくするために、自分で新しい場面を足す必要はないよ。
現地では、堂への入口と、見学の案内を見てから進んでね。施設が願いを書いて着布する体験を紹介していても、展示されたものを自由に動かしたり、持参した布を勝手に結んだりするという意味ではない。参加方法は、その日の案内で確かめよう。
信仰の紹介に、養蚕や農業、馬などの神としての説明があることと、特定の願いが実際に叶うことは別。旅では、何を大切にして祀るのかを知る入口として受け止めたい。効き目を約束するための説明へ変えないでね。
見学時間を組むときは、施設情報だけでなく、トップページの季節の営業案内も見る。冬期や臨時の変更が出ることがあるから、旅行日が決まってから最新のお知らせへ戻ろう。語りを聞きたい日なら、実施日と予約の条件も一緒に見る。見学へ行く予定と、語りに参加する予定を、別々に決めておくと組みやすいね。
本は見学中ずっと開いていなくても大丈夫。入口の前に第69話の終わりを思い出し、見終わってから疑問を一つ書く。読む時間と見る時間を分けたほうが、目の前の説明にも向き合えるね。
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持っていく本はISBNで選び、帰りには「違ったところ」を一つ残そう
今回の紙の本の候補は、柳田国男『新版 遠野物語 付・遠野物語拾遺』。角川ソフィア文庫で、ISBNは9784043083206。
出版社の商品情報では、文庫判、274ページと確認できる。『遠野物語』と『遠野物語拾遺』のほか、解説、年譜、索引などがある。遠野郷の地図付きとも紹介されるよ。
同じ『遠野物語』でも、訳や再構成、漫画など別の本がある。原文の第69・70話を開きたい今回は、著者と書名に加えてISBNを目印にしよう。販売ページで似た表紙を見つけたからと、そのまま同じ本だと決めなくていい。
楽天市場では、このISBNの本の掲載を確認している。検索結果には中古の文庫もあるので、新品か中古か、書き込みや付属品の条件、送料を注文前に見てね。リンクはこの書名とISBNで探すための検索リンクで、特定の状態や価格を保証するものではないよ。
手持ちの本があるなら、買い直す前に、第69話と第70話が読めるかを見てみて。本を増やすことより、今回読む場所を決めることを先にしたい。公開本文から読む方法もあるし、旅の荷物に紙を入れるかは、自分が使いやすいほうで選べる。
出版社が紹介する地図は、作品を読む材料として考えよう。最新の道路、バスの運行、施設の営業を全部確認できる旅行地図とは決めつけない。原文の場所を知りたいときと、今日の移動を決めたいときは、開く資料を替えるんだね。
出発前のメモは、最初から長く作らなくていい。たとえばこんな三行を用意できる。
「第69話：桑の枝から三つの像」
「第70話：オクナイサマの形は家によって違う」
「伝承園：蚕を授ける説明はどこで紹介される？」
最初の二行は本の確認、三行目は見学で探したい問い。まだ見ていない展示を、見た結果として書かない形になる。
帰りには、その三行を全部埋めることを課題にしなくていいよ。一つだけ、「本と違った説明」「同じ言葉があった場所」「分からないまま残ったこと」を書けたら、次に開くページを選べる。
もし旅先で自分が怖いと感じたら、その感想も自分の行に。施設の説明と一緒にして、「ここは必ず誰もが怖がる場所」と書かなくても、どの場面でそう思ったかを残せる。
オシラサマを知りたい、その入口は、一冊全部の読破でなくても作れる。まず第69話を最後まで。次に第70話を一つ。そこから千体展示の案内へ。
名前だけで通り過ぎそうだった場所へ、今度は問いを持って行けるね。出発まで時間が少なければ、今日は桑の枝の三つの像まで読もう。娘と馬の結末のあとに続く、その数行を旅へ持っていこうね。
